中新社北京1月27日电(记者 杜燕)在中国
，高巍庙会最早可追溯到远古，庙会明融民间盛行于东汉后。何成会的华历经千年演变，为多如今既保留传统习俗，元文又融入现代元素 ，嘉年不仅吸引着海外华人参与其中，高巍更逐步走出“中国城”，庙会明融民间成为各族裔互动、何成会的华多元文明融会的为多民间嘉年华，展现世界各地民众对美好生活的元文希冀
。

　　为什么千百年来庙会备受青睐？为什么全球越来越多的嘉年城市举办中国春节庙会？中新社“东西问”近日专访北京民俗学会会长高巍 ，阐释庙会千百年嬗变，高巍讲述春节庙会何以成为全球华人的庙会明融民间纽带，成为独具特色的何成会的华文化符号。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：庙会在中国起源于何时？有何意义？

　　高巍  ：庙会是社会发展的产物，作为一种社会风俗 ，有其深刻的历史社会原因，并随社会发展体现时代色彩。

　　在中国，庙会最早可追溯到远古时期，且一直处于发展变化中 。“庙”字，繁体为“廟”，“广”下一个“朝”。东汉许慎《说文解字》曰，“廟，尊先祖皃也。从广，朝声。”即“庙”本意是供祀祖先的场所。“国之大事，在祀与戎”，古时祭祀主要是祭祀祖先神和自然神以祈求庇佑和保护。祭祀过程中，人们聚在一起举行仪式 、进献供品、演奏音乐等
。这可以看作是民间庙会的雏形。

　　到东汉时期 ，佛教开始传入中国 ，道教也逐渐形成
，佛 、道两教以庙观为场地举办多种活动。随时间推移，一些活动走出庙观 ，巡行队伍中有避邪的狮子 、宝盖幡幢、百戏杂耍等活动，热闹非凡 。小商小贩们看到庙观的烧香拜佛者多  ，在庙观外摆起各式小摊 。在庙观及其附近定期举行的这种民间活动被称为“庙会” ，又称“庙市”
。

　　商业气息随群众性 、娱乐性的增加而增强，是在唐宋时期 。唐宋以后，在中国农历新年 、元宵节、二月二 、三月三等节日举行的庙会，延续下来并迅速蔓延
。

　　庙会上 ，官员、客商、民众 、僧侣各色人等
，熙熙攘攘。“开庙之日 ，百货云集，凡珠玉、绫罗 、衣服  、饮食、古玩 、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜 、杂技之流，无所不有。”这是清代富察敦崇所著《燕京岁时记》中记载的庙会盛况。

　　庙会因商贸 、世俗文化等的融入，从祭祀活动 、朝山进香等民间信仰活动演化成集信仰、商贸 、娱乐、旅游、休闲 、探亲 、会友于一体的民间盛会，越来越成为人们生活的一部分，成为中国民俗文化的重要组成部分 。

　　中新社记者 ：为何千百年来国人热衷逛庙会？

　　高巍 ：文化是精神价值的体现
。中国幅员辽阔 ，民间信仰种类繁多，加上“十里不同风、百里不同俗”的特点，民俗文化丰富多彩、源远流长 。

　　庙会是历史
、传统 、文化的缩影。已公布的五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中
，有33个庙会以“民俗类”项目入选
，如北京厂甸庙会 、山西晋祠庙会、上海龙华庙会等。

　　颇具特色的市井叫卖，热销的古董字画 
、精彩的花会表演，还有摔跤比赛 、双簧表演、京剧清唱……北京厂甸庙会历时四百多年，经由祭祀而庙市 ，转而书市 ，渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动，以其“雅俗相济、商娱相融”的独特魅力享誉京城，成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台。

　　晋祠庙会古称“赛神会” ，源于西周时期祭祀叔虞之母邑姜诞辰的仪式活动，从农历七月初一开始，历时五天，晋祠水镜台演戏酬神，附近百姓上香祈福
。庙会期间
 ，还有社火表演等，展现山西太原当地古老的乡风民俗。

　　上海龙华庙会是华东地区著名庙会之一，可追溯到唐代，近代曾吸引印度诗人泰戈尔到此一游。龙华庙会具有都市性、商贸性和娱乐性的特征，除祭祀神佛外 ，在其发展过程中产生了许多的传说故事，并形成了丰富的庙会民俗事项。

　　庙会不断发展变化，满足当时社会条件下民众的精神和物质需求，折射出地区的风土人情和生活百态，反映时代的变迁。因此，从古至今，庙会流行于中国各地
，各具特色，备受民众喜爱 。尤其春节是一年中最重要的节日
，一元复始，万象更新，给人们带来无限喜庆，过年期间逛庙会更成为各地民众欢庆新年的重要形式。

　　中新社记者：庙会如何体现民俗风情和时代特色？庙会传承着怎样的“文化基因” ？

　　高巍：作为非物质文化遗产的庙会，扎根地方社会的文化基础中 ，反映当地的民俗风情 。

　　以北京地区为例，老北京庙会起源于辽代，发展于元末明初 ，兴盛于明清两代。昔日北京城庙宇多
 ，庙会也名目繁多，按内容可分为宗教类、祭祀类 、商贸类、文娱类 、观光类；按开办时间和性质分 ，每月逢一、二、九、十是隆福寺
，主要售百货、小吃、花鸟鱼；逢三是土地庙 ，主要售土产、百货等。

　　资料显示，新中国成立后，庙会继续举行。由于历史原因，北京庙会一度退出民众日常生活，到1984年举办龙潭庙会 、1985年举办地坛庙会 ，北京庙会开始复苏。

　　随着改革开放，经济多样性带来文化多样性 。北京的庙会逐渐形成多元化的格局
：有传统庙会，也有时尚庙会；有京味儿庙会，也有洋味儿庙会；有大型庙会 ，也有社区的微型庙会。近年来
，商家庙会方兴未艾 ，博物馆庙会、科技馆庙会蔚然成风。

　　联通古今 、融汇东西，庙会以其深厚的历史沉积 、浓郁的传统风韵，不断融入新元素而繁衍传承，更是让其他传统技艺得以传播和传承的载体
。

　　庙会是一种典型的文化空间 。所谓“文化空间”，好像看不见、摸不着 ，但整体、综合 、真实、生态、生活地展示一种文化传统或模式
。庙会就是以社会大规模群体活动的模式传播中华传统文化 ，以大型集体活动完成一定范围内的年度社交礼仪
。这是一种仪式感，不是个人在家可以完成的，也不是去突出某个人或某种利益，而是需要民众走出家门 、走进活动 ，处于异于平日的节日环境中
，满足情感诉求 、体味文化享受 ，就像人们在春节期间逛庙会获得“年味儿”体验 。

　　中新社记者：庙会为什么能成为联系海内外炎黄子孙的文化纽带 ？

　　高巍：从古至今，中国的各种庙会吸引无数民众
。在港澳台地区，信众广泛的传统庙会与祖国有着割不断的联系 。在海外华人居住区，从祖国带去的庙会欢愉热闹，以特殊方式传承着中华民族的文化血脉 。

　　中国庙会是活着的民俗 ，很多学者将其称为“中国人自己的狂欢节”。与西方狂欢节 、万圣节等相比 ，这些节日均源自宗教且在历史发展中扩展内涵 ，加入本地文化特点 ，内容丰富多元
，是各地民俗文化的缩影与延伸；不同的是
，中国庙会与农耕文化紧密相连，许多地方的庙会是根据所在地的气候特点确定日期，结合当地风土人情举办。因此，中国庙会往往与农历“二十四节气”相呼应，强调自然与人的和谐共生。

　　作为中华民族传承几千年的重要节日，春节在中华儿女心中是最重大的节日 ，承载着中华文化的仁爱 、和谐
、勤劳等民族精神 ，传达着个体的美好冀望 ，展现出人的本质 ，即相互关爱、相互支撑、相互帮助 。

　　近年来，海外“春节热”逐年升温 ，很多国家陆续将中国春节确定为当地的公共假日
。在欢庆春节的活动中，举办庙会成为许多城市的不二之选，舞龙舞狮 、游行等表演为主
，集市为辅 ，更让节日传递的文化精神得以升华 。

　　在节日的欢乐祥和气氛中  ，中国庙会的内容和形式未来仍会不断丰富、变化，成为各地民众乐于感受的“文化空间”，在这个空间中可以感受人与人之间的美好 ，感受中华传统民俗虽经千年却历久弥新 。(完)